汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”

《南齐书·高逸传论》：“今树以前因，报以后果。”

唐·马总《意林》卷一引《隋巢子》：“鬼神为四时八节以纪育人。”唐·杜甫《短歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”

《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”

《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”《荀子·劝学》：“若挈裘领，诎五指而而顿之，顺者不可胜数也。”《宋史·职官志八》：“提纲而众目张，振领而群毛理。”

唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。”

清·陈澧《东塾读书记》卷十六：“太社不立于京都，当安所立。尤无可置辩矣。”

《管子·戒》：“无翼而飞者声也。”《战国策·秦策三》：“众口所移，毋翼而飞。”

晋·程晓《赠傅休奕》诗：“厥客伊何？许由巢父。厥醴伊何？玄酒瓠脯。”

《左传·宣公十二年》：“军志曰：‘先人有夺人之心，’薄之也。”

宋·朱熹《五朝名臣言行录》卷七：“公取班簿，视不才监司，每见一人姓名，一笔勾之。”

清·文康《新儿女英雄传》：“强盗的本领，讲的是观六路，耳听八方。”

《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

汉·王符《潜夫论·浮侈》：“今察洛阳资末业者，什于农夫；虚伪游手，什于末业。是则一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？”

南朝梁·沈约《郊居赋》：“织宿楚以成门，籍外扉而为户。”

唐·韩愈《送孟东野序》：“其为言也，杂乱而无章。”